| 57b. אמר רבי חייא בר אבין אמר רבי יהושע בן קרחה סח לי זקן אחד מאנשי ירושלים בבקעה זו הרג נבוזראדן רב טבחים מאתים ואחת עשרה רבוא ובירושלים הרג תשעים וארבע רבוא על אבן אחת עד שהלך דמן ונגע בדמו של זכריה לקיים מה שנאמר (הושע ד, ב) ודמים בדמים נגעו,אשכחיה לדמיה דזכריה דהוה קא מרתח וסליק אמר מאי האי אמרו ליה דם זבחים דאשתפוך אייתי דמי ולא אידמו,אמר להו אי אמריתו לי מוטב ואי לאו מסריקנא לבשרייכו במסרקי דפרזלי אמרי ליה מאי נימא לך נבייא הוה בן דהוה קא מוכח לן במילי דשמיא קמינן עילויה וקטלינן ליה והא כמה שנין דלא קא נייח דמיה,אמר להו אנא מפייסנא ליה אייתי סנהדרי גדולה וסנהדרי קטנה קטל עילויה ולא נח בחורים ובתולות קטל עילויה ולא נח אייתי תינוקות של בית רבן קטל עילויה ולא נח א"ל זכריה זכריה טובים שבהן איבדתים ניחא לך דאבדינהו לכולהו כדאמר ליה הכי נח,בההיא שעתא הרהר תשובה בדעתיה אמר ומה אם על נפש אחת כך ההוא גברא דקטל כל הני נשמתא על אחת כמה וכמה ערק אזל שדר שטר פרטתא בביתיה ואגייר,תנא נעמן גר תושב היה נבוזראדן גר צדק היה,מבני בניו של המן למדו תורה בבני ברק מבני בניו של סיסרא למדו תינוקות בירושלים מבני בניו של סנחריב למדו תורה ברבים מאן אינון שמעיה ואבטליון,היינו דכתיב (יחזקאל כד, ח) נתתי את דמה על צחיח סלע לבלתי הכסות,(בראשית כז, כב) הקול קול יעקב והידים ידי עשו הקול זה אדריינוס קיסר שהרג באלכסנדריא של מצרים ששים רבוא על ששים רבוא כפלים כיוצאי מצרים קול יעקב זה אספסיינוס קיסר שהרג בכרך ביתר ארבע מאות רבוא ואמרי לה ארבעת אלפים רבוא והידים ידי עשו זו מלכות הרשעה שהחריבה את בתינו ושרפה את היכלנו והגליתנו מארצנו,דבר אחר הקול קול יעקב אין לך תפלה שמועלת שאין בה מזרעו של יעקב והידים ידי עשו אין לך מלחמה שנוצחת שאין בה מזרעו של עשו,והיינו דא"ר אלעזר (איוב ה, כא) בשוט לשון תחבא בחירחורי לשון תחבא אמר רב יהודה אמר רב מאי דכתיב (תהלים קלז, א) על נהרות בבל שם ישבנו גם בכינו בזכרנו את ציון מלמד שהראהו הקב"ה לדוד חורבן בית ראשון וחורבן בית שני חורבן בית ראשון שנאמר על נהרות בבל שם ישבנו גם בכינו בית שני דכתיב (תהלים קלז, ז) זכור ה' לבני אדום את יום ירושלים האומרים ערו ערו עד היסוד בה,אמר רב יהודה אמר שמואל ואיתימא רבי אמי ואמרי לה במתניתא תנא מעשה בד' מאות ילדים וילדות שנשבו לקלון הרגישו בעצמן למה הן מתבקשים אמרו אם אנו טובעין בים אנו באין לחיי העולם הבא דרש להן הגדול שבהן (תהלים סח, כג) אמר ה' מבשן אשיב אשיב ממצולות ים מבשן אשיב מבין שיני אריה אשיב ממצולות ים אלו שטובעין בים,כיון ששמעו ילדות כך קפצו כולן ונפלו לתוך הים נשאו ילדים ק"ו בעצמן ואמרו מה הללו שדרכן לכך כך אנו שאין דרכנו לכך על אחת כמה וכמה אף הם קפצו לתוך הים ועליהם הכתוב אומר (תהלים מד, כג) כי עליך הורגנו כל היום נחשבנו כצאן טבחה,ורב יהודה אמר זו אשה ושבעה בניה אתיוהו קמא לקמיה דקיסר אמרו ליה פלח לעבודת כוכבים אמר להו כתוב בתורה (שמות כ, ב) אנכי ה' אלהיך אפקוהו וקטלוהו,ואתיוהו לאידך לקמיה דקיסר אמרו ליה פלח לעבודת כוכבים אמר להו כתוב בתורה (שמות כ, ב) לא יהיה לך אלהים אחרים על פני אפקוהו וקטלוהו אתיוהו לאידך אמרו ליה פלח לעבודת כוכבים אמר להו כתוב בתורה (שמות כב, יט) זובח לאלהים יחרם אפקוהו וקטלוהו,אתיוהו לאידך אמרו ליה פלח לעבודת כוכבים אמר להו כתוב בתורה (שמות לד, יד) לא תשתחוה לאל אחר אפקוהו וקטלוהו אתיוהו לאידך אמרו ליה פלח לעבודת כוכבים אמר להו כתוב בתורה (דברים ו, ד) שמע ישראל ה' אלהינו ה' אחד אפקוהו וקטלוהו,אתיוהו לאידך אמרו ליה פלח לעבודת כוכבים אמר להו כתוב בתורה (דברים ד, לט) וידעת היום והשבות אל לבבך כי ה' הוא האלהים בשמים ממעל ועל הארץ מתחת אין עוד אפקוהו וקטלוהו,אתיוהו לאידך אמרו ליה פלח לעבודת כוכבים אמר להו כתוב בתורה (דברים כו, יז) את ה' האמרת וגו' וה' האמירך היום כבר נשבענו להקדוש ברוך הוא שאין אנו מעבירין אותו באל אחר ואף הוא נשבע לנו שאין מעביר אותנו באומה אחרת,א"ל קיסר אישדי לך גושפנקא וגחין ושקליה כי היכי דלימרו קביל עליה הרמנא דמלכא א"ל חבל עלך קיסר חבל עלך קיסר על כבוד עצמך כך על כבוד הקב"ה על אחת כמה וכמה,אפקוהו למיקטליה אמרה להו אימיה יהבוהו ניהלי ואינשקיה פורתא אמרה לו בניי לכו ואמרו לאברהם אביכם אתה עקדת מזבח אחד ואני עקדתי שבעה מזבחות אף היא עלתה לגג ונפלה ומתה יצתה בת קול ואמרה (תהלים קיג, ט) אם הבנים שמחה,ר' יהושע בן לוי אמר זו מילה שניתנה בשמיני ר' שמעון בן לקיש אמר אלו ת"ח שמראין הלכות שחיטה בעצמן דאמר רבא כל מילי ליחזי איניש בנפשיה בר משחיטה ודבר אחר,רב נחמן בר יצחק אמר אלו תלמידי חכמים שממיתין עצמן על דברי תורה כדר' שמעון בן לקיש דאמר ר"ש בן לקיש אין דברי תורה מתקיימין אלא במי שממית עצמו עליהם שנאמר (במדבר יט, יד) זאת התורה אדם כי ימות באהל וגו' אמר רבה בר בר חנה א"ר יוחנן ארבעים סאה | 57b. § With regard to the Babylonian exile following the destruction of the First Temple, b Rabbi Ḥiyya bar Avin says /b that b Rabbi Yehoshua ben Korḥa says: An old man from /b among b the inhabitants of Jerusalem related to me: In this valley /b that lies before you, b Nebuzaradan, captain of the guard /b of the Babylonian king Nebuchadnezzar, b killed 2,110,000 /b people. b And in Jerusalem /b itself b he killed 940,000 /b people b on one stone, until the blood /b of his victims b flowed and touched the blood of Zechariah to fulfill what is stated: “And blood touches blood” /b (Hosea 4:2).,The Gemara clarifies the details of what happened: Nebuzaradan b found the blood of Zechariah, /b the son of Jehoiada the priest, and saw b that it was bubbling up /b from the ground, and b he said: What is this? /b Those in the Temple b said to him: /b It is b sacrificial blood that had been poured /b there. b He brought /b animal b blood, /b compared it to the blood bubbling up from the ground, b and /b saw that b it was not similar /b to it.,Nebuzaradan b said to /b them: b If you tell me /b whose blood this is, it will be b well /b for you. b But if not, I will comb your flesh with iron combs. They said to him: What shall we say to you? He was a prophet among us, who used to rebuke us about heavenly matters, /b and b we rose up against him, and killed him /b (II Chronicles 24:20–22), b and for many years /b now b his blood has not settled. /b ,Nebuzaradan b said to them: I will appease /b Zechariah. b He brought /b the members of b the Great Sanhedrin and /b of b a lesser Sanhedrin /b and b killed them alongside /b the bubbling blood, b but /b it still b did not settle. /b He then brought b young men and virgins and killed them alongside it, but /b it still b did not settle. He /b then b brought schoolchildren and killed them alongside it, but /b it still b did not settle. /b Finally Nebuzaradan b said to him: Zechariah, Zechariah, I have killed the best of them. /b Would it b please you if I destroyed them all? When he said this, /b the blood at last b settled. /b , b At that moment /b Nebuzaradan b contemplated /b the idea of b repentance /b and b said /b to himself: b If, for /b the death of b one soul, /b that of Zechariah, God punishes the Jewish people in b this /b manner, then b that man, /b that is to say, I, b who has killed all of those souls, all the more so /b will be I be subject to great punishment from God. b He fled, sent to his house a document detailing /b what was to be done with his property, b and converted /b to Judaism.,A Sage b taught /b a i baraita /i relating to this matter: b Naaman, /b commander of the army of the king of Aram (see II Kings, chapter 5), was not a convert, as he did not accept all of the mitzvot, but rather he b was a i ger toshav /i , a gentile who resides in Eretz Israel and observes the seven Noahide mitzvot. Nebuzaradan, /b by contrast, b was a convert, /b as explained previously.,The Gemara adds that some b of Haman’s descendants studied Torah in Bnei Brak, /b and some b of Sisera’s descendants taught children /b Torah b in Jerusalem, /b and some b of Sennacherib’s descendants taught Torah in public. Who are they? /b They are b Shemaya and Avtalyon, /b the teachers of Hillel the Elder.,As for the incident involving the blood of Zechariah, b this is /b alluded to by b that which is written: “I have set her blood upon the bare rock that it should not be covered” /b (Ezekiel 24:8).,§ Apropos its discussion of the destruction of the Temple and the calamities that befell Israel, the Gemara cites the verse: b “The voice is the voice of Jacob, but the hands are the hands of Esau” /b (Genesis 27:22), which the Sages expounded as follows: b “The voice”; this /b is the cry stirred up by b the emperor Hadrian, who /b caused the Jewish people to cry out when he b killed six hundred thousand on six hundred thousand in Alexandria of Egypt, twice /b the number of men b who left Egypt. “The voice of Jacob”; this is /b the cry aroused by b the emperor Vespasian, who killed four million /b people b in the city of Beitar. And some say: /b He killed b forty million /b people. b “And the hands are the hands of Esau”; this is the wicked kingdom /b of Rome b that destroyed our Temple, burned our Sanctuary, and exiled us from our land. /b , b Alternatively, “the voice is the voice of Jacob” /b means that b no prayer is effective /b in the world b unless /b some member of b the seed of Jacob has /b a part b in it. /b The second clause in the verse, b “and the hands are the hands of Esau,” /b means that b no war grants victory unless /b some member of b the seed of Esau has /b a part b in it. /b , b And this is /b what b Rabbi Elazar says: /b The verse that says: b “You shall be hid from the scourge of the tongue” /b (Job 5:21), means: b You shall /b need to b hide on account of quarrels /b provoked b by the tongue. Rav Yehuda says /b that b Rav says: What /b is the meaning of that b which is written: “By the rivers of Babylonia, there we sat down and wept, when we remembered Zion” /b (Psalms 137:1)? This b teaches that the Holy One, Blessed be He, showed David the destruction of the First Temple and the destruction of the Second Temple. /b He saw the destruction of b the First Temple, as it is stated: “By the rivers of Babylon, there we sat down and wept.” /b He saw the destruction of the b Second Temple, as it is written /b later in that same psalm: b “Remember, O Lord, against the children of Edom the day of Jerusalem, when they said: Raze it, raze it, to its very foundation” /b (Psalms 137:7), as the Second Temple was destroyed by the Romans, “the children of Edom.”, b Rav Yehuda says /b that b Shmuel says, and some say /b that it was b Rabbi Ami /b who says this, b and some say /b that b it was taught in a i baraita /i : /b There was b an incident involving four hundred boys and girls who were taken as captives for /b the purpose of b prostitution. /b These children b sensed on their own what they were expected /b to do, and b they said: If we /b commit suicide and b drown in the sea, /b will b we come to /b eternal b life in the World-to-Come? The oldest /b child b among them expounded /b the verse: b “The Lord said, I will bring back from Bashan, I will bring them back from the depths of the sea” /b (Psalms 68:23). b “I will bring back from Bashan,” /b i.e., b from between the teeth [ i bein shen /i ] of the lion, /b and b “I will bring them back from the depths of the sea” /b is referring to b those who drown in the sea /b for the sake of Heaven., b When the girls heard this, they all leapt and fell into the sea. The boys /b then b drew an i a fortiori /i /b inference b with regard to themselves and said: If these /b girls, b for whom /b sexual intercourse with men b is their natural way, /b act in b such /b a manner, then b we, for whom /b sexual intercourse with men b is not our natural way, /b should b all the more so /b conduct ourselves likewise. b They too leapt into the sea. Concerning them /b and others like them b the verse states: “As For Your sake we are killed all the day long; we are reckoned as sheep for the slaughter” /b (Psalms 44:23)., b And Rav Yehuda said: This /b verse applies to the b woman and her seven sons /b who died as martyrs for the sake of the sanctification of God’s name. The incident occurred as follows: b They brought /b in b the first /b of the woman’s sons b before the emperor /b and b said to him: Worship the idol. He said to them: /b I cannot do so, as b it is written in the Torah: “I am the Lord your God” /b (Exodus 20:2). b They /b immediately b took him out and killed him. /b , b And they /b then b brought /b in b another /b son b before the emperor, /b and b said to him: Worship the idol. He said to them: /b I cannot do so, as b it is written in the Torah: “You shall have no other gods beside Me” /b (Exodus 20:3). And so b they took him out and killed him. They /b then b brought in /b yet b another /b son before the emperor, and b said to him: Worship the idol. He said to them: /b I cannot do so, as b it is written in the Torah: “He that sacrifices to any god, /b save to the Lord only, b he shall be utterly destroyed” /b (Exodus 22:19). And so b they took him out and killed him. /b , b They /b then b brought /b in b another /b son, and b said to him: Worship the idol. He said to them: /b I cannot do so, as b it is written in the Torah: “You shall not bow down to any other god” /b (Exodus 34:14). And so b they took him out and killed him. They /b then b brought /b in yet b another /b son, and b said to him: Worship the idol. He said to them: /b I cannot do so, as b it is written in the Torah: “Hear, O Israel, the Lord is our God, the Lord is One” /b (Deuteronomy 6:4). And so b they took him out and killed him. /b , b They /b then b brought /b in b another /b son, and b said to him: Worship the idol. He said to them: /b I cannot do so, as b it is written in the Torah: “Know therefore this today, and consider it in your heart, that the Lord, He is God in heaven above and upon the earth beneath; there is no other” /b (Deuteronomy 4:39). And so b they took him out and killed him. /b , b They /b then b brought /b in yet b another /b son, and b said to him: Worship the idol. He said to them: /b I cannot do so, as b it is written in the Torah: “You have avouched the Lord /b this day to be your God… b and the Lord has avouched you this day /b to be a people for His own possession” (Deuteronomy 26:17–18). b We already took an oath to the Holy One, Blessed be He, that we will not exchange Him for a different god, and He too has taken an oath to us that He will not exchange us for another nation. /b ,It was the youngest brother who had said this, and the emperor pitied him. Seeking a way to spare the boy’s life, b the emperor said to him: I will throw down my seal before you; bend over and pick it up, so that /b people b will say /b that b he has accepted the king’s authority [ i harmana /i ]. /b The boy b said to him: Woe [ i ḥaval /i ] to you, Caesar, woe to you, Caesar. /b If you think that b for the sake of your honor /b I should fulfill your command and do b this, /b then b for the sake of the honor of the Holy One, Blessed be He, all the more so /b should I fulfill His command.,As b they were taking him out to be killed, his mother said to them: Give him to me so that I may give him a small kiss. She said to him: My son, go and say to your father Abraham, You bound one /b son to the b altar, but I bound seven altars. She too /b in the end b went up to the roof, fell, and died. A Divine Voice emerged and said: “A joyful mother of children” /b (Psalms 113:9), as she raised her children to be devoted in their service of God., b Rabbi Yehoshua ben Levi says /b concerning the verse: “For Your sake we are killed all the day long” (Psalms 44:23), that b this /b is referring to b circumcision, which was given for the eighth /b day, as the blood of our newborn sons is spilled for the sake of the covet with God. b Rabbi Shimon ben Lakish says: /b This verse was stated in reference to b Torah scholars who demonstrate the i halakhot /i of slaughter on themselves, /b meaning that they demonstrate on their own bodies how ritual slaughter should be performed and occasionally injure themselves in the process. This is b as Rava says: A person may demonstrate anything using himself /b to illustrate the act b except for slaughter and another matter, /b a euphemism for sexual intercourse., b Rav Naḥman bar Yitzḥak says: These /b people in the verse b are Torah scholars who kill themselves over the words of Torah, in accordance with /b the statement of b Rabbi Shimon ben Lakish. As Rabbi Shimon ben Lakish says: The words of the Torah endure only for one who kills himself over them, as it is stated: “This is the Torah, when a man dies in a tent” /b (Numbers 19:14). b Rabba bar bar Ḥana says /b that b Rabbi Yoḥa says: Forty i se’a /i /b |
